يرى نيتشه أن الموت نوعان: ((طبيعي))، وهو هذه الظاهرة الطبيعية التي لا مفر ولا حيلة للمرء في دفعها، ثم موت ((إرادي)) وهو الانتحار. الموت الطبيعي هو موت لا دخل لإرادة المرء فيه، وهو موت الجبناء. ويجب على الإنسان في رأيه – حبا في الحياة – أن يريد الموت على نحو آخر : أن يريده حرا، مدركا، لا صدفة فيه ولا مفاجأة، ويوم يحدث هذا الموت الإرادي يكون يوم عيد، بل أجمل الأعياد، الذي يقبل عليه الإنسان طائعا مختارا ويجذبه بنفسه، ومن يمت موتا إراديا – في رأيه – يمت ظافرا، ومن حوله أناس قد شاعت في نفوسهم الأمانيـ وامتلأت قلوبهم بالتمنيات والآمال. أما الموت الطبيعي فهو الموت العبوس الذي يسترق الخطى كاللص ومع ذلك يأتي سيدا، لا مفر من الخضوع لمشيئته ولا حيلة في دفع سلطانه.

والمنتحرون، يلبون، في إخلاص، ما دعا إليه نيتشه، وهم في الحقيقة، فعلوا ذلك قبله بأزمنة سحيقة. وهم يدمرون ذواتهم في قسوة وعنف بالغين في الوقت الذي قد يحزن فيه بعض الأفراد إذا أصاب خدش أحد أطراف أصابعهم. ومن هنا كان السلوك الانتحاري وما يزال جديرا بالدراسة والبحث. لأن هذا السلوك مثير للدهشة البالغة بقدر ما هو مثير للأسى والحزن، فهو سلوك ضد الحياة، يدمر الحياة ذاتها، فيه يدمر الفرد ذاته بيديه بدلا من أن يوفر لها أسباب الحياة. يودع العالم بما فيه ومن فيه آسفا أو غير آسف .. وتزداد الأسئلة تكرارا، لماذا يفعل ذلك؟ ولماذا يقدم على ما لا يقدم عليه غيره؟ ما هي الأسباب والعوامل المؤدية إلى ذلك؟ إلى غير ذلك من الأسئلة التي تصوغ كما هائلا من البحوث في هذا المجال.

والبحث الحالي محاولة لدراسة هذا السلوك التدميري الذي يدمر فيه الفرد ذاته والذي أقدم عليه أديبان من أكبر أدباء القرن العشرين وهما: الأديبة الإنجليزية فيرجينيا وولف، والأديب الأمريكي أرنست هيمنجواي. وقد جاءت الدراسة من خلال تحليل وتفسير بعض الإنتاج الإبداعي القصصي لهما. فقد قمنا بدراسة وتحليل وتفسير أربع روايات طويلة لهما تزيد عدد صفحاتها جميعا على الألف صفحة، معتمدين في دراستها على النص الإنجليزي لهذه الروايات (وهي اللغة الأصيلة التي كتبت بها).